نشست «مِی مولانا'>مولانا و جام جامی»'>جامی» از مجموعه درسگفتارهایی درباره جامی برگزار میشود.به گزارش ایسنا، هجدهمین نشست از مجموعه درسگفتارهایی درباره جامی در روز چهارشنبه ۲۷ دی ساعت ۱۶ به «می مولانا و جام جامی» اختصاص دارد که با سخنرانی دکتر محمدجواد اعتمادی در مرکز فرهنگی شهر کتاب واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر (بخارست)، نبش کوچه سوم برگزار میشود و ورود برای علاقهمندان آزاد است.در این درسگفتار به تاثیر مولانا بر ذهن و ضمیر جامی و شعر و نثر او پرداخته و ابعادی از پیوستگی هنری و معرفتی جامی و مولانا روایت میشود.در خبر برگزاری این نشست آمده است: جامی در مقامِ خاتمالشعرا، با شاعران بزرگ پیش از خود آشناییِ تمام داشته و به شیوههای مختلف متأثر از آنان بوده است.همچنین جامی در جایگاه عارف و پژوهنده میراث تصوف، با عارفان بزرگِ پیش از خود نیز، آشنایی عمیق داشته که بازتاب آن را در کتاب نفحاتالانس میبینیم.تاثیری که جامی از مولانا پذیرفته، هم در قلمرو عرفان و هم در حوزه شعر قابل توجه و تامل است. علاوه بر فصلی که در نفحاتالانس به مولانا اختصاص دارد، ردپای تعابیر و اندیشههای مولانا در آثار دیگر جامی نیز آشکار است. + نوشته شده توسط محمد قجقی در یکشنبه ۱۴۰۲/۱۰/۲۴ و ساعت 11:41 |

نام بهآذین از کجا آمد؟او درباره عنوان «بهآذین» در جایی گفته است: «بهآذین» را من در سال ۱۳۲۲ هنگامی بر خود پسندیدم که هنوز افسر نیروی دریایی بودم و نمیتوانستم آشکارا در مطبوعات قلم بزنم. انضباط ارتشی مجازش نمیشمرد. این نام نخستینبار در روزنامه «مردان کار» بهکار رفت که مهندس احمد زیرکزاده به راه انداخته بود، و او دو سالی می شد که با درجه سرگردی ارتش را ترک کرده بود. باری روزنامه دوام نیاورد، ولی نام «بهآذین» در فعالیت سیاسی و ادبیام برجا ماند. این نام را من خود سکه زدهام. الگوی من در این نامگذاری واژه «بهدین» بود که بر آن زردشتیان شناخته میشوند، آذین همان آیین است به معنای دین، «بهآذین» نیز همتای «بهدین». اما پذیرش این نام به هیچ رو از سر ایمان به دین آریایی زردشت نبود، هرچند که تعهدی آرمانخواهانه، با خود داشت. آیا من در زندگی دراز خود توانستهام بدان وفادار باشم؟ نمیدانم. قضاوت با مردم است.»نجف دریابندری درباره ترجمههای او گفته بود: «فارسی بهآذین یک فارسی خاص است. او تزیینات و ترتیبات خاصی دارد که در ترجمههایش نیز وجود دارند؛ درواقع ترجمههای او خیلی خالص نیست، چون رنگ تزیینات فارسی خود بهآذین را دارد.» عبداللهکوثری نیز میگوید: «ترجمههای بهآذین را نباید به عنوان امری فرمایشی یا حزبی بگیریم، چون ارزش ادبی داشتند. بهآذین در جای خودش بود و مترجم بسیار خوبی بود و ما همه به خاطر فارسی بسیار ساده و شفافی که داشت، به او مدیونیم. او انسانی مسئول در برابر کردههای خویش بود.»عبدالعلی دستغیب هم درباره اهمیت ترجمههای اعتمادزاده میگوید: «نخستین ترجمه بهآذین «باباگوریو» در سالی از چاپ در آمد که فضای تاریکی پهنه زندگانی و ادب ما را فراگرفته بود. نویسندگانی ک

مستند « از مشروطیت تا سپنتا» ساخته محمد تهامینژاد پژوهشگر تاریخ، منتقد و مستندساز معاصر در موزه سینما نمایش داده میشود.به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی موزه سینما، در ادامه نمایش های ویژه فیلم های مستند در موزه سینما تحت عنوان «شب های مستند» با مشارکت انجمن صنفی تهیه کنندگان سینمای مستند فیلم «از مشروطیت تا سپنتا » بر روی پرده سالن فردوس موزه سینما میرود. در چهارمین نشست شبهای مستند که روز سه شنبه ۲۶ دی ساعت ۱۷ برگزار می شود، مهرداد فراهانی ، نویسنده، منتقد و پژوهشگر سینمای مستند و تاریخ سینمای ایران درباره فیلم صحبت خواهد کرد.این فیلم مستند بازگوکننده ورود «فیلم» به ایران و شکلگیری «سینما» از دوره مشروطیت تا فیلمسازی عبدالحسین سپنتا در هندوستان است. ورود در این برنامه برای عموم آزاد و رایگان است + نوشته شده توسط محمد قجقی در یکشنبه ۱۴۰۲/۱۰/۲۴ و ساعت 12:5 |